观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
　　舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，
　　舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，
　　是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，
　　无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，
　　无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，
　　无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
　　三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。
　　故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
　　能除一切苦，真实不虚，
　　故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，
　　揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。

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1，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时
修行者如观世音菩萨一样，修行达到超越生死的无上智慧。
观自在菩萨：有两义，一是观世音菩萨，二是凡能观察真理，获得解脱者，均可称之。
行深：是修行到功力精神的时候。
2，照见五蕴皆空，度一切苦厄
自己看到自己由五种组织堆积而成，且全是空的，随即可使所有痛苦消除。
五蕴：色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。其中蕴是积藏之意，这五蕴是我们受轮回的元素，五蕴空了，自然一切苦厄不再存在。其中识蕴是第八意识，是永远不会坏灭的根本识，本来真如佛性。
照见：是观照。
五蕴一空，自然一切苦厄不再存在。
3，舍利子，色不异空，空不异色
修行者呀，形体与空无异，空与形体无异。
舍利子：两个解释，其一为尸体不烂的部分；其二为佛陀的大弟子，他以智慧第一，此经谈智慧，故以他名为代表。因此，舍利子可以说是所有修行者。
4，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。
形体就是空，空就是形体。感觉，想望，行动，知识，这些与空的情况，完全相同。
5，舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减
修行者呀，所有终极的东西，都是空的模样，无所谓产生，无所谓消灭，无所谓污染，无所谓清净，无所谓不足。
诸法空相：是说一切五蕴等妄相空去之后，就出现真心显现的境界。真心显现，就是般若实相，真如佛性。
6，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法
因此空里面没有形体，也没有感觉，想望，行动及意识，更没有眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体及心，也没有形状，声音，气味，味道和可接触的东西及心所认识的一切。
7，无眼界，乃至无意识界
没有视觉的世界，也没有心所认识的世界。
界：是界限六根六识及六尘，各有各的界限。
8，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
没有迷失，也没有迷失的穷尽，没有衰老及死亡的穷尽。
这段是说十二因缘也是空的，十二因缘是一无明，二行，三识，四名，五色，六触，七受，八爱，九取，十有，十一生，十二老死，这是众生轮回的由来.
无明：是不了解真相，烦恼顿生。
9，无苦集灭道
没有痛苦的根源，也没有消灭或达到痛苦的途径。
苦集灭道：叫四圣，是真实不颠倒之意，四圣，是四种真理。
10，无智亦无得，以无所得故。
没有所知，亦没有所得，因为一无所得之故。
11，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍
才能使人达到菩萨超越生死的无上智慧，能不受思想蒙蔽而做出障碍。
挂碍：是不得自在。
12，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘
因为不受思想蒙蔽的障碍，才可没有惊恐之心，离开一切足可使人迷乱的东西，达到永恒的幸福彼岸。
13，三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提
过去，现在及未来所有的成功修行者，均凭此无上智慧，到达最高，最真，最圆满的开悟境界。
阿：意思是无
阿耨多罗：合起来意思是无上。
三藐三菩提：加起来就是正等正觉。
14，故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚
因此必须明白这无上智慧是宇宙的真言，是光明的真言，是最顶端的真言，是无可比较的真言，可凭此消灭一切痛苦，绝不虚假，十分真实。
15，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
因此要达到无上智慧的话，就应诵那真言，真言为：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃：同行，同行，与我一起同行到快乐的彼岸，全心全意同行到彼岸，因觉悟而付上敬礼诵此真言。