唯心主义在与唯物主义的斗争中也在不断变换自己的形式，唯心主义的基本观点是主张精神是世界的本原，是第一性的；物质是精神的产物，是第二性的。

唯心主义的两种基本形式：

主观唯心主义片面夸大感性认识，把人的主观精神、主观意志当作世界的本原，认为世界上的一切事物都是由人的主观意志、主观精神决定的。主要主张有：

“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”——陆九渊（宋）；

“心外无物，心外无事，心外无理”   ——王阳明（明）；

“存在就是被感知”“物是观念的复合”——贝克莱（英国）

“我思故我在”                     ——笛卡尔（ 法 ）

“人的理性为自然界立法”           ——康德（德）

“物是感觉的复合”                 ——马赫（奥地利）

“万物皆备于我”                   ——（孟子）

“人是万物的尺度”                 ——普罗泰戈拉（古希腊）

以上观点都是把感觉夸大为派生物质的根源。最后必然导致“唯我论”。

客观唯心主义片面夸大理性认识，把某种脱离人类的精神当作世界的本原，认为世界上的一切事物都是某种“客观精神”的产物和表现。客观唯心主义把理性夸大为脱离物质的绝对。主要主张有：

“理在事先”“天下物皆可理照”         ——朱熹（宋）

“理也者，实也，本也”                ——程颐

“道是天地之根，万物之母”，“道生万物”——老子

“现实世界是理念世界的影子”          ——柏拉图（古希腊）

“绝对精神” “世界是绝对观念的异化” ——黑格尔（德国）

“天命”                              ——（孟子）

“宗教创世说”；鬼神论；迷信思想：“命中注定”；“天命难违”；“死生由命，富贵在天”

主观唯心主义和客观唯心主义虽然表现形式不同，但本质是一个，都把精神当作是世界的本原，把物质当作是第二性的，颠倒了物质和意识的关系。实质上不过是僧侣主义（也称信仰主义，认为信仰先于或高于知识）的一种精巧形式。如列宁所说，它们之间好比是不同颜色的魔鬼之间的区别，在本质上是一致的，是根本错误的。

本 章 易 错 提 示：

（1）哲学和马克思主义哲学不能混同。哲学是系统化、理论化的世界观。而马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。

（2）区分哲学的基本问题和社会历史观的基本问题。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题；社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。

（3）不要将唯物主义的基本观点和辩证唯物主义的特有观点混淆。如意识对物质的依赖性与意识对物质的能动性、世界的物质统一性与物质世界是多样性的统一、认识是反映与认识和能动的反映。前者是所有唯物主义的共同观点，后者是辩证唯物主义的特有观点。

（4）旧哲学把哲学看成“科学之科学”认为哲学与具体科学的关系是整体和部分的关系，而马克思主义认为哲学和具体科学两者之间不是整体和部分的关系，而是普遍性和特殊性的关系（共性和个性的关系）。

（5）西方的人本主义不同于近代人道主义。近代人道主义崇尚理性和科学，倾向于唯物主义（旧唯物主义）。西方的人本主义也不同于当代流行的“以人为本”的理念，“以人为本”是理性和科学的产物，强调尊重客观规律性和发挥主体能动性的统一。

（6）“意识转化成物质”是需要条件的。这一条件就是必须是正确的意识指导实践在改造世界中获得成功。因此，“意识可以转化成物质”的论断是正确的。“意识必然转化为物质”的论断是错误的。

（7）下列说法都是错误的。“哲学就是世界观”（不确切）哲学作为一门学科，它是关于世界观的学问，是世界观的理论化和系统化。世界观则是人们对整个世界的总的看法或根本观点。世界观是每一个有相当生活经验的人都有，但并非每个人都自觉地系统地掌握某种世界观的理论体系。原始社会的人也有世界观，但还没有哲学；“哲学是说明哲理的学问”（同语反复）；“哲学是理论体系”（定义过宽）；“哲学是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学”（定义过窄，这是马克思主义哲学的研究范围）。

（8）对哲学基本问题的下列说法都是错误的。“哲学基本问题是经验和知识的关系问题”“哲学基本问题是经验和逻辑的关系问题”“哲学基本问题是理论和实践的关系问题”“哲学基本问题的第一个方面是主观和客观的关系”“哲学的基本问题是唯物主义和唯心主义的问题”。以上命题都是试图用认识论的问题来取代哲学基本问题。

（9）“物质和精神是并行不悖的”属于错误的二元论思想。

（10）“辩证唯物主义和形而上学唯物主义对哲学基本问题的回答是一样的”这种看法是不全面的。两者虽然都承认物质第一性，意识第二性。物质决定意识，但形而上学唯物主义否认意识对物质的能动作用，而辩证唯物主义承认意识对物质的能动作用。

（11）凡唯心主义者都不承认世界的可知性，这一观点是错误的，大多数唯心主义者也承认世界的可知性。

（12）“与物质和意识的概念相并列，出现了第三个更为广泛的概念——信息，信息的天职是消灭唯物主义和唯心主义之间的对立”。以上说法是错误的。信息固然不能归结为某种具体的物质，但信息仍然是依赖于一定的物质过程和能量过程的。

（13）唯心主义不等于形而上学，唯物主义不等于辩证法，有的唯心主义者也承认辩证法，有的唯物主义者（机械唯物主义）则采用形而上学的观点看待世界。

（14）“唯心主义均否认思维和存在的同一性”。这是错误的论断。思维和存在的同一性问题，也就是我们的思维能不能认识世界的问题，唯心主义者不一定全都否认思维与存在的同一性，就是说，它们不一定都是不可知论者。只有那些不可知论者才根本否认思维与存在的同一性。

（15）哲学的党性和阶级性既有联系也有区别。阶级性是党性的基础，党性是阶级性的理论表现。党性指的是唯物主义和唯心主义立场的根本对立，阶级性指的是在阶级社会中哲学服务于一定的阶级及其利益。

（16）“唯物主义产生于诚实，唯心主义产生于欺骗”的说法是不完全正确的。诚实有助于形成唯物主义，欺骗必然要导致唯心主义。但唯物主义和唯心主义的产生有深刻的认识根源、社会根源和阶级根源。

（17）“意识是由物质产生的，因而一切物质都有意识”的认识是错误的。意识是由物质产生的，但并非一切物质都有意识。意识是自然界长期发展的结果是人脑的机能和属性，是社会的产物。认为一切物质都有意识，是物活论的错误观点。

（18）“可知论是一切唯物主义的共同点”的认识是正确的。一切唯物主义都认为物质第一性，意识第二性，意识是物质的反映。因此，一切唯物主义都坚持反映论，这就必然得出世界是可知的结论。