我已经忘了，上一次静静地躺在草地上，看着一颗树是什么时候了，就连书桌上的那盆茉莉，我记不清她最近一次开花是什么时候，而被我埋在彩石下面的花瓣，也腐烂得像一抔黄土，或许我应为此愁绪满怀，心生怜惜，可我还是觉得，花瓣归于黄土是她最为洁净自然的归宿。

研之路走到如今，已经形成了一个习惯，自习室嵌在生活的核心里，往昔的排斥和厌烦早已消失得了无痕迹，可是偶尔捡起一些被搁置已久的岁月时，总是会郑重地回味一下。研前认真道别，而今整齐立在书架上的书，恐怕也模糊了我的容貌。

人物相伴，也是难如容若所言：“若只如初见”，更难如鸿雁般天南地北双飞客。一直以来，物对于人，多数一种需要。马列政经有言：使用价值是它交换价值的物质承担者。特别是一些彻底唯物主义者，从来都不会赋予心爱之物过多的意识类的东西，反而更多地在肢解探究；好在这世上，还有文人骚客，寄情于物，画者乐人，赋之灵性，还有一些完全活在自己世界的人，予其魂魄，待若知己。而我，虽一直受自然科学的熏陶和马克思理论的引导，但更受自身独特的性格影响，形成了一种极为奇异的待物之道，把我的思想记忆融入物中，和其交流的时候就像和自己在倾谈。这样，在我独处之时，寂静无声处，就可以修葺一下自己的本性。

《为自己出征》里这样句话：当你察觉到自己心灵的变化，你也能感受其他生命的千姿百态。

延续这句话：当你能感受其他生命的千姿百态，你会透过树梢看到生命的闪烁，透过花瓣看到微风中的舞者，透过荒漠看到狰狞的屠夫。

我们都用自己的心智去思考，用自己的标签张贴世界，而两者都是有限的，那么必然有差异与局限，排斥与交融。但不管怎样，映射出自己心灵的，才能打动自己，同时让他人感到真挚。

送给自己一个小假，放下案头的一切，重拾喜欢的活儿，篱畔秋酣的闲暇，不必如潇湘菊梦，幽怨诉情。捧杯清水，轻拍蒲扇，卧在藤摇椅上，神游天际，大海，草原，海鸥，骏马，麦浪.....倘若再有点葫芦丝韵，悠扬梦入太虚幻境，惬意非常。

这种神游，我曾过有个梦境，无法释怀：在武陵源地貌的群山环抱一湖上，撑一竹筏，至于湖心，平卧其上，合目假寐，随波荡漾。山中鸟语清鸣，回音萦绕，娓娓动听。此时此刻，我如一浮游生物，融入自然，呼吸同谐。

心理学入门已两年有余，可我从不会使用弗氏梦境分析或者心理意象分析，去曲解静谧和谐的一切。对我而言，这简直是先验论下对唯美的撕裂。

思想和巴士一样，需要走走停停，这样才能搭载更多的乘客，赢取更大的效益。而唯一不同的是，巴士早已有固定的行车线，而思想，被掌握在善变人类手中，不但停走不定，还常受污浊之气。社会像个诺大的模具厂，挤压出来的产品形像神乱，几乎都分不清什么是需要，什么是爱，什么是渴望。

游走在这个为我摆置好的世界，我常常会选择某个角落，停下来，呆呆地凝望着匆匆的行人，有时会怀疑自己到底是不是人，而我可爱的朋友说我在骂我自己，那次，我疑惑了很久很久。