黄庭坚“点石成金”说

“夺胎换骨”、“点石成金”是黄庭坚诗学理论的具体创作方法。“点石成金”是黄庭坚在《答洪驹父书》中提出来的，他在信中告诫外甥洪多读古书、古文，强调指出：

青琐祭文，语意甚工，但用字时有未安处。自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩杜自做此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言之于翰墨，如灵丹一粒，点石成金也。

这段话最有影响，也算是江西诗派的纲领了。“点石成金”，即点化古人陈言为我所用。以意熔铸陈言，令其成为诗歌的有机成分，从而重新焕发神采。以意为主，以俗为雅，以故为新，学古不泥古而求新变。“夺胎换骨”说见惠洪《冷斋夜话》卷一所引，其云：

山谷云：诗意无穷，而人之才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。

黄庭坚作诗讲究严密的法度，也是他文学创作理论的核心。他主张严格遵循法度，其《论作诗文》云：“作文字须摹古人，百工之技，亦无有不法而成者也。”他认为杜诗韩文最讲法度，是学习诗文的最高典范。学杜诗的命意、布局、格律、章法、句法、字法等具体技巧，包括用字优劣，诗眼、句眼之说。如黄庭坚《题郑防画夹之首》黄庭坚论文学创作的法度是学习杜甫的过程中引发过来的。杜甫是处在唐代社会发展由盛到衰的转折期，因此杜甫的诗文多表现民生疾苦，如《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、“三历三别”等，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“穷年忧黎元，叹息肠内热”，充满严肃的写实精神和深刻的批判精神。他采用《诗经》的现实主义传统，主张文学创作要描写现实生活，与他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想相结合，特别使他后期的创作尤为突出。黄庭坚也多次在诗歌、书信和题跋中阐明这一观点：所寄诗多佳句，犹恨雕琢功多耳。但熟观杜子美到夔州以后古律诗，便得句法。简易而大巧出焉，平淡如山高水深，似欲不可企及，文章成就，更无斧痕，乃为佳作耳。黄庭坚的法度论，从“夺胎换骨”、“点石成金”基本原则，到具体的诗法、句法、律法、字法，曾深深地影响了北宋后期一直到南宋的整个诗坛。