日志
王者教育的理想城堡（转）
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cite：http://book.douban.com/review/3174307/
一部巨著，流传千载；一份智慧，传承数代。柏拉图的《理想国》无疑是一部百科全书式的著作。书中种种描述从政治、经济、文化、军事等各个方面都有很大的研究价值。它所构造的一个理想国度、完美宫殿、和谐王国吸引了无数学者不断的探究分析。从教育学的角度来看，作为三大教育学著作之一，《理想国》也是教育理论的瑰宝。柏拉图教育的最高目标就是培养哲学王，他认为哲学家应为政治家，政治家应为哲学家，所以我认为他所构建的理想的国度其实是一个哲人的国度，文明的国度，是德智体美全面发展的王者的国度。
要谈这本理想国，还是要结合作者的背景来看。柏拉图生于雅典城邦衰落的时期，年少的柏拉图满心抱负，也曾想过投身政界。所谓乱世出英雄，此言得之。面对着日益尖锐的社会矛盾，面对越来越黑暗的雅典政治，柏拉图的从政激情一次次的受到打击，尤其是目击自己恩师苏格拉底以身殉理，心伤久久难忘。最终无力改变现实的柏拉图转而教书育人企图通过下一代来改变雅典的命运。《理想国》正是在这样的背景下写就的。
总的来看，《理想国》这部著作，“著”在何处？我认为主要体现在系统性和创造性两点上。一方面，柏拉图应是西方第一个系统的提出教育观点的人。在本书中，柏拉图就教育目的、教育对象、教育内容等多个方面由浅入深演绎式地向世人展示了教育的重要性。另一方面，他的教育观点在当时的奴隶制社会是一个极大的进步。我认为，柏拉图论教育，是跳出时代来谈教育的。他首创性的提出胎教，主张男女应平等接受教育，可以说都是具有划时代的意义的。
细读《理想国》，自觉百般滋味，难以诸处言表。不过倒是正如我们朱老师后来评点的一番，我错误的在唯心主义与唯物主义的问题上困顿了好久。初读《理想国》，总是觉得柏拉图那一套思维很难理解，常常一到关键的问题上就用“肯定有一种力量”、神、心灵等来解释。由于一直受唯物主义思想教育，看到这些便忍不住想要去驳斥批判一番。可是抛开其它的不谈，只看其教育思想，愈是细细品读，就越能感受到柏拉图的才华，不得不说他的预见能力和超前思想令人佩服。苏格拉底睿智的辩答也常常让我折服，不禁拍案叫绝，以问代答式的辩论总是让对方无言以对。下面就分别从几个方面谈谈我对理想国的教育思想的粗浅认识吧。
一、为了实现灵魂转向——教育目的的揭示
“教育实际上并不像某些人在自己的职业中所宣称的那样。他们宣称能把灵魂里原来没有的知识灌输到灵魂里去，好像他们能把视力放进瞎子的眼镜里似的。”“知识是每个人灵魂里都有的一种能力，而每个人用以学习的器官就像眼睛……作为整体的灵魂必须转离变化世界，直至它的‘眼睛’得以正面观看实在，观看所有中最明亮者，即我们所说的善者。”（518B-D）
柏拉图认为，理念是一切具体事物的本质，与其它事物不同的是：它是永恒的、真实的、完美的。而理念世界中最高的形式是“善”。他用太阳来比喻“善”理念在整个理念世界中的最高地位。太阳提供光，使我们看清物质对象，善也提供“光”，使灵魂悟解理智的形式。在柏拉图看来，这个善乃是整个可知世界之所以可知、之所以存在的原因和根源，并且间接地成为可见世界之所以可见、之所以存在的原因和根源。人的灵魂要从可见世界转入可知世界，要想获得真正的“知识”，就必须学习和掌握“善”理念。同样，执政者学习的最高目标也是认识这个最高的善理念。灵魂从想象、信念、理智直到理性的上升过程，既是一个认识不断上升的过程，同时也是一个受教育者灵魂转向的教育过程。教育的根本目的，就是“把灵魂引导向真理”，以期实现灵魂转向。这与我们现在所反复唱咏的教育是为了人，以人为本，为了人的全面发展倒是有几分相似之处。
二、“给妇女以同样的培养和训练”、“教育越早越好”——教育对象的扩大
在柏拉图的教育理念中，护卫者和公民一样享有受教育权，并且尤其重视护卫者的教育。女子和男子一样保卫国家，女子和男子甚至还各自有所擅长。“为了培养护卫者，我们对女子和男子并不用两种不同的教育方法，尤其是因为不论女性男性，我们所提供的天然禀赋是一样的”，“如果我们不分彼此的使用女子，照使用男子那样，我们一定先要给女子以同样的教育。”（452E）柏拉图对男女平等的认识得到了集中体现。男女受教育权的平等，这样概念的提出无疑是一个巨大的进步。在妇女地位低下的雅典城邦，在动荡不堪的奴隶社会，柏拉图能够提出这样的观点，实在是无价的精神财富。回顾历史轮鉴，封建社会的男子永远凌驾在女子之上，千百年来，我们一直为了追求男女平等而不懈努力着，如今终得实现，现在再来看柏拉图的《理想国》，心中只有暗暗的叹服其预见性。
柏拉图除了在教育对象的横向角度增加了女子的部分，纵向上也加以明确：“凡事开头最重要，特别是生物，在幼小柔嫩的阶段，最容易受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式。”(377B)他认为对儿童的教育开始得越早越好，“从小所受的教育把他往哪里引导，却能决定他后来往哪里走。”他甚至还主张胎教：“我们同时应该甚至在孩子出生以前就着手这一工作：待产的妇女必须接受为了有利于未出生的孩子所需要的那种训练。”(789D)在西方教育史上，柏拉图第一个提出学前教育思想，同时还提出游戏教学法。两千多年前的柏拉图就认识到小孩的肉体和精神具有极大的可塑性，因而提出了早期教育的思想，我们还有什么理由不叹服？
三、德智体美全面发展——教育内容的完善
在教育内容方面，首先在课程设置上，柏拉图十分推崇算术的重要性。“灵魂首先召集计算能力和理性”（524B），“算术和算学全是关于数的……这个学科看来能把灵魂引导到真理”。这是在“智”的方面，他强调第一需设置的学科就是算术，其次是平面几何、立体几何、天文学等。据说他的学园的门口写着：“不懂几何的人，不得入内。” 可见他对数学的推崇。为什么如此重视数学？这是和当时的社会环境分不开的。奴隶社会崇尚武力、需要战斗。而算术与几何在军事的作用是十分明显的。天文学研究的也是天体这立体几何形中的一体，是必不可少的。算学是研究“一”的，这是整体的“一”，抽象的“一”，算术是为了把灵魂从可见的事物引向抽象的事物。而几何是认识永恒事物的，使人赶超感性世界。天文学使人从整个宇宙的和谐关系中发现那和谐一致的善和完美，研究天文学的任务是唤起思考。再次，“一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反。”（401D-F），可见“德”育的重要性。除此之外，柏拉图还十分重视音乐教育（“美”）、军事教育（“体”）、绘画、诗歌等。他特别强调音乐教育和体育锻炼的协调，认为“朴质的音乐教育能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康”“儿童阶段的文艺教育最关紧要”（401D）而且对培养护卫者“既温文又勇敢的心灵”是很必要的。然而正是出于重视，柏拉图认为，教育的内容必须经过统治者严格的筛选，因为儿童的心灵很容易受环境的影响。音乐教育中让人“哭泣流泪”和“大笑不止”的内容是不被允许的，这不符合“节制”感情的要求，靡靡之音也不行，这会使人颓废而丧失“勇敢”的美德，内容不良的容易让小孩错误模仿的歌词要去掉，包括荷马史诗中的一些内容，因为要求塑造的形象无瑕疵，节奏要配合好的歌词。这一点上我倒不是完全认同。儿童世界的童话即使再美丽也需要有“大灰狼”“毒皇后”之类的角色出现，以便让孩童们更准确的认识世界，区分真善美，假恶丑。毕竟所谓的理想与光明都是相对的，如果没有恶形象，如何体现美？
同时他还明确指出不同年龄阶段的人应当进行不同的教育。理想国中有公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开始，这里又是一个创举，柏拉图创新性的提出游戏教育法，“婴孩应尽可能接近于仿佛他一直在大海上那样生活；应该把他上下摆动，给他唱歌，以便使他免受惊吓”(790C—E)。这对当今的发展教育学有着突出贡献。然后经过2~3年体育训练，锻炼吃苦、耐劳、勇敢等品格。“6岁时，就要认真开始授课，随之把女孩和男孩隔离开来，应当教他们骑、射、投、掷，应该注意把孩子们训练成左右手并用(793D—794D)”。10岁时所有男女孩子都被送到乡下去受教育，除识字、阅读、道德教育外，学习算术、几何、天文和音乐理论。20岁时，进行第一次筛选，被挑选出来的青年要能将学过的课程加以综合，以考察他们有无辩证法的天赋。30岁时，根据第一次挑选出来的人在学习、作战和工作中的表现，作第二次筛选并进行考试。被选出的人用五年时间专心致志地学习辩证法。35岁再放到实际工作中锻炼。将教育清晰地划分为早期教育、高等教育等，现行的教育体制基本沿袭这一思想，《理想国》中的智慧的火花果然处处熠熠生辉。
一言以蔽之，教育就是帮助人们解开视力的束缚，将视力集中在真实之上。因此，教育不是让我们看到我们看不到的东西，而是让我们看到我们所能看到的事物的本质。”柏拉图所构建的理想国，着实是一个令人神往的国度。虽然有些思想过于完美化而显得有些不切实际，但是我们仍然可以为着这美好的追求而奋斗，为着人的全面发展和社会的发展不懈努力！
要谈这本理想国，还是要结合作者的背景来看。柏拉图生于雅典城邦衰落的时期，年少的柏拉图满心抱负，也曾想过投身政界。所谓乱世出英雄，此言得之。面对着日益尖锐的社会矛盾，面对越来越黑暗的雅典政治，柏拉图的从政激情一次次的受到打击，尤其是目击自己恩师苏格拉底以身殉理，心伤久久难忘。最终无力改变现实的柏拉图转而教书育人企图通过下一代来改变雅典的命运。《理想国》正是在这样的背景下写就的。
总的来看，《理想国》这部著作，“著”在何处？我认为主要体现在系统性和创造性两点上。一方面，柏拉图应是西方第一个系统的提出教育观点的人。在本书中，柏拉图就教育目的、教育对象、教育内容等多个方面由浅入深演绎式地向世人展示了教育的重要性。另一方面，他的教育观点在当时的奴隶制社会是一个极大的进步。我认为，柏拉图论教育，是跳出时代来谈教育的。他首创性的提出胎教，主张男女应平等接受教育，可以说都是具有划时代的意义的。
细读《理想国》，自觉百般滋味，难以诸处言表。不过倒是正如我们朱老师后来评点的一番，我错误的在唯心主义与唯物主义的问题上困顿了好久。初读《理想国》，总是觉得柏拉图那一套思维很难理解，常常一到关键的问题上就用“肯定有一种力量”、神、心灵等来解释。由于一直受唯物主义思想教育，看到这些便忍不住想要去驳斥批判一番。可是抛开其它的不谈，只看其教育思想，愈是细细品读，就越能感受到柏拉图的才华，不得不说他的预见能力和超前思想令人佩服。苏格拉底睿智的辩答也常常让我折服，不禁拍案叫绝，以问代答式的辩论总是让对方无言以对。下面就分别从几个方面谈谈我对理想国的教育思想的粗浅认识吧。
一、为了实现灵魂转向——教育目的的揭示
“教育实际上并不像某些人在自己的职业中所宣称的那样。他们宣称能把灵魂里原来没有的知识灌输到灵魂里去，好像他们能把视力放进瞎子的眼镜里似的。”“知识是每个人灵魂里都有的一种能力，而每个人用以学习的器官就像眼睛……作为整体的灵魂必须转离变化世界，直至它的‘眼睛’得以正面观看实在，观看所有中最明亮者，即我们所说的善者。”（518B-D）
柏拉图认为，理念是一切具体事物的本质，与其它事物不同的是：它是永恒的、真实的、完美的。而理念世界中最高的形式是“善”。他用太阳来比喻“善”理念在整个理念世界中的最高地位。太阳提供光，使我们看清物质对象，善也提供“光”，使灵魂悟解理智的形式。在柏拉图看来，这个善乃是整个可知世界之所以可知、之所以存在的原因和根源，并且间接地成为可见世界之所以可见、之所以存在的原因和根源。人的灵魂要从可见世界转入可知世界，要想获得真正的“知识”，就必须学习和掌握“善”理念。同样，执政者学习的最高目标也是认识这个最高的善理念。灵魂从想象、信念、理智直到理性的上升过程，既是一个认识不断上升的过程，同时也是一个受教育者灵魂转向的教育过程。教育的根本目的，就是“把灵魂引导向真理”，以期实现灵魂转向。这与我们现在所反复唱咏的教育是为了人，以人为本，为了人的全面发展倒是有几分相似之处。
二、“给妇女以同样的培养和训练”、“教育越早越好”——教育对象的扩大
在柏拉图的教育理念中，护卫者和公民一样享有受教育权，并且尤其重视护卫者的教育。女子和男子一样保卫国家，女子和男子甚至还各自有所擅长。“为了培养护卫者，我们对女子和男子并不用两种不同的教育方法，尤其是因为不论女性男性，我们所提供的天然禀赋是一样的”，“如果我们不分彼此的使用女子，照使用男子那样，我们一定先要给女子以同样的教育。”（452E）柏拉图对男女平等的认识得到了集中体现。男女受教育权的平等，这样概念的提出无疑是一个巨大的进步。在妇女地位低下的雅典城邦，在动荡不堪的奴隶社会，柏拉图能够提出这样的观点，实在是无价的精神财富。回顾历史轮鉴，封建社会的男子永远凌驾在女子之上，千百年来，我们一直为了追求男女平等而不懈努力着，如今终得实现，现在再来看柏拉图的《理想国》，心中只有暗暗的叹服其预见性。
柏拉图除了在教育对象的横向角度增加了女子的部分，纵向上也加以明确：“凡事开头最重要，特别是生物，在幼小柔嫩的阶段，最容易受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式。”(377B)他认为对儿童的教育开始得越早越好，“从小所受的教育把他往哪里引导，却能决定他后来往哪里走。”他甚至还主张胎教：“我们同时应该甚至在孩子出生以前就着手这一工作：待产的妇女必须接受为了有利于未出生的孩子所需要的那种训练。”(789D)在西方教育史上，柏拉图第一个提出学前教育思想，同时还提出游戏教学法。两千多年前的柏拉图就认识到小孩的肉体和精神具有极大的可塑性，因而提出了早期教育的思想，我们还有什么理由不叹服？
三、德智体美全面发展——教育内容的完善
在教育内容方面，首先在课程设置上，柏拉图十分推崇算术的重要性。“灵魂首先召集计算能力和理性”（524B），“算术和算学全是关于数的……这个学科看来能把灵魂引导到真理”。这是在“智”的方面，他强调第一需设置的学科就是算术，其次是平面几何、立体几何、天文学等。据说他的学园的门口写着：“不懂几何的人，不得入内。” 可见他对数学的推崇。为什么如此重视数学？这是和当时的社会环境分不开的。奴隶社会崇尚武力、需要战斗。而算术与几何在军事的作用是十分明显的。天文学研究的也是天体这立体几何形中的一体，是必不可少的。算学是研究“一”的，这是整体的“一”，抽象的“一”，算术是为了把灵魂从可见的事物引向抽象的事物。而几何是认识永恒事物的，使人赶超感性世界。天文学使人从整个宇宙的和谐关系中发现那和谐一致的善和完美，研究天文学的任务是唤起思考。再次，“一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反。”（401D-F），可见“德”育的重要性。除此之外，柏拉图还十分重视音乐教育（“美”）、军事教育（“体”）、绘画、诗歌等。他特别强调音乐教育和体育锻炼的协调，认为“朴质的音乐教育能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康”“儿童阶段的文艺教育最关紧要”（401D）而且对培养护卫者“既温文又勇敢的心灵”是很必要的。然而正是出于重视，柏拉图认为，教育的内容必须经过统治者严格的筛选，因为儿童的心灵很容易受环境的影响。音乐教育中让人“哭泣流泪”和“大笑不止”的内容是不被允许的，这不符合“节制”感情的要求，靡靡之音也不行，这会使人颓废而丧失“勇敢”的美德，内容不良的容易让小孩错误模仿的歌词要去掉，包括荷马史诗中的一些内容，因为要求塑造的形象无瑕疵，节奏要配合好的歌词。这一点上我倒不是完全认同。儿童世界的童话即使再美丽也需要有“大灰狼”“毒皇后”之类的角色出现，以便让孩童们更准确的认识世界，区分真善美，假恶丑。毕竟所谓的理想与光明都是相对的，如果没有恶形象，如何体现美？
同时他还明确指出不同年龄阶段的人应当进行不同的教育。理想国中有公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开始，这里又是一个创举，柏拉图创新性的提出游戏教育法，“婴孩应尽可能接近于仿佛他一直在大海上那样生活；应该把他上下摆动，给他唱歌，以便使他免受惊吓”(790C—E)。这对当今的发展教育学有着突出贡献。然后经过2~3年体育训练，锻炼吃苦、耐劳、勇敢等品格。“6岁时，就要认真开始授课，随之把女孩和男孩隔离开来，应当教他们骑、射、投、掷，应该注意把孩子们训练成左右手并用(793D—794D)”。10岁时所有男女孩子都被送到乡下去受教育，除识字、阅读、道德教育外，学习算术、几何、天文和音乐理论。20岁时，进行第一次筛选，被挑选出来的青年要能将学过的课程加以综合，以考察他们有无辩证法的天赋。30岁时，根据第一次挑选出来的人在学习、作战和工作中的表现，作第二次筛选并进行考试。被选出的人用五年时间专心致志地学习辩证法。35岁再放到实际工作中锻炼。将教育清晰地划分为早期教育、高等教育等，现行的教育体制基本沿袭这一思想，《理想国》中的智慧的火花果然处处熠熠生辉。
一言以蔽之，教育就是帮助人们解开视力的束缚，将视力集中在真实之上。因此，教育不是让我们看到我们看不到的东西，而是让我们看到我们所能看到的事物的本质。”柏拉图所构建的理想国，着实是一个令人神往的国度。虽然有些思想过于完美化而显得有些不切实际，但是我们仍然可以为着这美好的追求而奋斗，为着人的全面发展和社会的发展不懈努力！
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