关于齐美尔

                      2010-11-5书写2010-11-7修改及誊写

诚如周晓虹先生言，1858年是社会学的幸运之年。因为在孔德提出“社会学”的设想20年之后，犹太民族又为这门年轻的学科贡献了它的“双生子”：爱弥尔迪尔凯姆和格奥尔格齐美尔都出生在这一年。

我想齐美尔的人生是足够传奇与坎坷的！16岁时由于父亲的离世而交由父亲的一位从事音乐出版生意的朋友作了其监护人，他不但获得了父亲般的关怀还得到了音乐的启迪，但是进一步加剧了他与其冷漠、盛气凌人的母亲的疏远，可以说“他几乎从来没有享受过幸福而无虑的家庭生活，而边际感和不安全感却过早降临到年轻的齐美尔头上”；他生活在德国反犹盛行的时代，因此又成了所处时代的边际人，因此他的天才不被认同，学术生涯亦坎坷不平；32岁时结婚但婚后与其女学生育有一女，而由于挚爱他那婚后以笔名发表四部哲学著作的妻子，他一直回避这个私生女……

学术上的齐美尔，也是百花齐放型的。在读他好似挥着如椽大笔尽情书写的文字时你常会体验一种艺术感与美感，的确，在一件伟大的艺术作品中，，艺术家的人格总是被清晰的表现出来（齐美尔美学里的观点）。在他对文化社会学的主要贡献《货币哲学》--这本与弗洛伊德的《梦的释义》同年出版的著作中，你往往会发现某些段落读起来好像是将马克思的经济学讨论转译成心理学语。

他谈时尚，认为时尚是不同的声望群体互动的结果；他谈货币，提炼出卖淫与货币交换形式的相似性；他谈价值和陌生人，都是从与行动者的距离谈及……齐美尔的社会学被称为形式社会学，他的话题总能从生活中攫取，可能也就是他所谓的“只有生活才能理解生活”。其实如果社会学真能融入米尔斯的社会学想象力与齐美尔的生活视角，或许这才是一种推广之本根！

有时候我觉得齐美尔像我十分喜欢的中国诗人海子，他们同样有时代担当，同样想象力极其丰富的思想，同样激情着在文字中将自己的人格、禀性、气质如此活生生地体现，同样有着非比寻常的天才却有着坎坷的岁月；

有时候我甚至觉得齐美尔不像一个社会学家，他更像一个在自己的世界里激情着独享自己思想的人，对自己的被世俗所定义的坎坷人生足够满足，拥有普世的奉献感，却又觉得世人大多难以理解他！就像齐美尔的在其去世前的日记中所说的那样：“我所留下的那份遗产就像一张已兑换的支票，钱给分掉了，于是每个人把他分得的那一部分投入到他秉性的那个事业中去，但是他却忘了他应该为这份遗产做些什么” ……